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X13n0283_p0176a05║   大佛頂首楞嚴秘錄卷第九
X13n0283_p0176a06║   　　　　天台　一 松大師　說
X13n0283_p0176a07║   　　　　語谿門人　靈述　記
X13n0283_p0176a08║   二 自阿難世 間去。明色界天之 文也。云 色界者。以 其
X13n0283_p0176a09║   雖有定力 勝下六 欲。然猶為色籠絡。故名色界。分二 。
X13n0283_p0176a10║   初 別 明。阿難世 間等也。二 總結。阿難是十等也。初 又
X13n0283_p0176a11║   分四。即四禪也。次第可見。
X13n0283_p0176a12║   初 初 禪分二 。初 阿難下正明。二 阿難下結成。　初 正
X13n0283_p0176a13║   明中。三天。一 名梵眾。如王之 有人民也。二 名梵輔。如
X13n0283_p0176a14║   王之 有宰弼也。三名大梵。如國之 有君王也。若二 三
X13n0283_p0176a15║   禪則 亦然耳。　初 梵眾中。不假禪那。謂修 天行者不
X13n0283_p0176a16║   修 首楞嚴大定也。無有智慧。謂修 天行不修 奢摩妙
X13n0283_p0176a17║   觀也。此之 二 句。下去諸天皆應有之 。而不云 者略也。
X13n0283_p0176a18║   蓋此經所明唯耳根圓通。乃是首楞大定奢摩等妙
X13n0283_p0176a19║   觀。今修 天行者非其所修 。故云 不假等。及每結成皆
X13n0283_p0176a20║   云 雖非正修 真三摩提也。但 能謂其執身不行婬欲
X13n0283_p0176a21║   事 耳。若行下。謂其執心不起婬念也。是人下。謂其當
X13n0283_p0176a22║   下未到 定成即生梵眾天為梵王之 伴 侶 也。如是下。
X13n0283_p0176a23║   結名。可知。　二 梵輔中。欲習句。謂其離婬欲也。離欲
X13n0283_p0176a24║   句。謂其禪定現前 也。於諸句。謂其行住 坐臥四威儀
X13n0283_p0176b01║   中常與五 戒禪定相應也。是人等。謂其功 行已成當
X13n0283_p0176b02║   下應生為梵王輔弼也。如是下。結名。可知。　三梵王
X13n0283_p0176b03║   中。身心句。執身不行婬事 。執心不起婬念。執亦離也。
X13n0283_p0176b04║   威儀 句。四威儀 中唯一 禪定也。清淨句。兼 持五 戒皎
X13n0283_p0176b05║   如冰霜也。加 以 句。明其婬欲是散亂 之 因。悟其婬欲
X13n0283_p0176b06║   是煩昏之 本也。是人下。當下應生為大梵王也。如是
X13n0283_p0176b07║   下。結名。可知。　二 結成中。此三句。謂其已捨六 欲苦
X13n0283_p0176b08║   粗障。已得初 禪淨妙離。則 此三天勝下六 欲。故名為
X13n0283_p0176b09║   勝流也。一 切等。正明已捨六 欲苦粗障也。清淨等。正
X13n0283_p0176b10║   明已得淨妙離也。雖非等。蓋此經所明唯是耳根三
X13n0283_p0176b11║   昧。乃出世 上上定。今非所修 。故云 雖非等也。下去倣
X13n0283_p0176b12║   此。
X13n0283_p0176b13║   二 二 禪。亦分二 。初 阿難下正明。二 阿難下結成。初 正
X13n0283_p0176b14║   明三。即三天也。　初 少光 中。其次二 句。蓋言大梵雖
X13n0283_p0176b15║   為色天之 主 。唯其有語言故。若論禪定。不如二 禪已
X13n0283_p0176b16║   去。則 如二 禪勝於初 。禪故云 其次等也。圓滿句。謂其
X13n0283_p0176b17║   能修 根本禪及修 四無量心也。澄心句。生定也。寂湛
X13n0283_p0176b18║   句。由定生慧也。如是下。結名也。云 少光 者。對後無量
X13n0283_p0176b19║   光 言。少字應讀上聲。乃多少之 少。下之 少淨亦然。
X13n0283_p0176b20║   二 無量光 中。光 光 等。謂其光 復生光 也。映十等。正映
X13n0283_p0176b21║   本界。非映他方世 界為十方也。顯其禪益進光 益多
X13n0283_p0176b22║   也。所以 結名為無量光 。　三光 音中。吸持等者疑是
X13n0283_p0176b23║   倒文。應云 持圓吸光 。蓋持少光 之 圓滿梵行。吸無量
X13n0283_p0176b24║   光 之 光 也。此天已去不以 語言詮顯。即以 光 為教體。
X13n0283_p0176c01║   故云 吸持等也。發化等者。既以 光 為教體。即以 光 為
X13n0283_p0176c02║   宣化。傳傳無盡。勝於語言粗澁。故云 發化等也。所以
X13n0283_p0176c03║   結名為光 音耳。　二 結成中。一 切憂懸之 懸字。有云
X13n0283_p0176c04║   應作愁字看。此亦不然。蓋謂憂心懸懸耳。乃二 禪是
X13n0283_p0176c05║   定生喜樂。故云 一 切等也。清淨等者。謂其已得二 禪
X13n0283_p0176c06║   之 淨妙離。已伏初 禪及六 欲之 苦粗障也。
X13n0283_p0176c07║   三三禪。亦分二 。初 阿難下正明。二 阿難下結成。初 正
X13n0283_p0176c08║   明三。即三天也。　初 少淨中。如是等者。牒前 光 音天
X13n0283_p0176c09║   成就之 光 而言也。披音等者。到 此更加 修 進。披去教
X13n0283_p0176c10║   體之 光 音。顯露本位 之 妙定也。發成等者。謂其定益
X13n0283_p0176c11║   進也。葢三禪是離生喜樂地。今當其初 。故云 通寂滅
X13n0283_p0176c12║   樂。所以 進而若二 成寂滅樂若三歸寂滅樂。故得名
X13n0283_p0176c13║   為少淨也。　二 無量淨中。淨空等。亦言其定益進於
X13n0283_p0176c14║   前 也。餘可知。所以 得名為無量淨也。　三徧淨中。世
X13n0283_p0176c15║   界等。亦言其定更進乎前 也。所以 得名為徧淨耳。
X13n0283_p0176c16║   二 結成中。具 大等。言其定生也。得無句。言其喜樂也。
X13n0283_p0176c17║   安隱句。正顯其三禪之 樂勝也。
X13n0283_p0176c18║   四四禪。若照前 三。亦應三天止於廣果而已。今因福
X13n0283_p0176c19║   愛已進有二 岐路。若從坦道得廣果也。若從紆僻 為
X13n0283_p0176c20║   無想耳。則 知無想一 天因岐路而生也。下去五 不還
X13n0283_p0176c21║   天。三果聖人寄位 於此。以 故四禪有凡天也。若分判
X13n0283_p0176c22║   之 。廣果已還是凡夫天。即本禪也。無想一 天是外道
X13n0283_p0176c23║   天。以 其妄計無想為涅槃耳。五 不還天是三果聖人
X13n0283_p0176c24║   也。同一 禪中。有三種耳。今且分二 。初 凡夫四天。復次
X13n0283_p0177a01║   天人去也。二 那含五 天。此中復有去也。初 又二 。初 復
X13n0283_p0177a02║   次下正明。二 此四下結成。　初 正明四。即四天也。初
X13n0283_p0177a03║   福生中。不逼等者。謂其二 禪已還及下六 欲之 苦粗
X13n0283_p0177a04║   障皆離也。樂非等者。謂其兼 知三禪之 樂亦不久 也。
X13n0283_p0177a05║   如是不唯離苦。亦且捨樂。故云 苦樂等也。苦樂粗重
X13n0283_p0177a06║   相也。苦未能捨。淨妙之 福不生。今既苦樂頓捨。則 粗
X13n0283_p0177a07║   重相而亦滅矣。粗重相捨。淨妙之 福自得。故云 粗重
X13n0283_p0177a08║   等也。四禪是捨念清淨地。今當其初 。便 能爾爾。進而
X13n0283_p0177a09║   更勝不待言矣。如是下結名可知。　二 福愛天中。捨
X13n0283_p0177a10║   心等者。前 之 苦樂二 境雖捨。尚未得圓。到 此苦樂更
X13n0283_p0177a11║   不可得。故云 捨心圓融。而解更勝其福更增。故云 勝
X13n0283_p0177a12║   解等也。解脫清淨。福既無遮。乃得不可思議之 用盡
X13n0283_p0177a13║   乎未來世 中。故云 得妙等也。結名可知。　三廣果中。
X13n0283_p0177a14║   從是天等者。指福愛天進有二 岐路也。若於等者。謂
X13n0283_p0177a15║   從三禪之 第三天已來。經福生出至福愛。其福轉圓。
X13n0283_p0177a16║   其解轉明。此正從坦道而修 證者。故云 若於等也。
X13n0283_p0177a17║   結名可知。法華云 大自在者。即今之 廣果也。然今四
X13n0283_p0177a18║   禪若亦三天。則 乃廣果為最上天矣。故法華云 色界
X13n0283_p0177a19║   頂天。以 此則 知。無想等之 寄居明矣。　四無想中。若
X13n0283_p0177a20║   於等者。謂前 不唯厭苦。樂亦厭之 。故云 若於等也。然
X13n0283_p0177a21║   前 苦樂雖捨。能捨之 心猶存。於此捨心重加 詳審而
X13n0283_p0177a22║   無斷絕。故云 精研等也。從是捨心既捨身亦不得。故
X13n0283_p0177a23║   云 圓窮等也。既身心兩滅。所有心慮猶若死灰凝然
X13n0283_p0177a24║   不動 。可經五 百劫 之 久 。故云 心慮等也。是人等者。如
X13n0283_p0177b01║   來之 斷詞也。謂其苦樂雙厭已來是生滅因。心慮灰
X13n0283_p0177b02║   凝住 五 百劫 是生滅果。如是生滅之 因但 可得此生
X13n0283_p0177b03║   滅之 果。自不能顯不生不滅圓明自性。故云 是人等
X13n0283_p0177b04║   也。初 半劫 等。復申其生滅之 果妄計為涅槃也。就五
X13n0283_p0177b05║   百劫 論其始終耳。初 到 無想天時定力 未就。經半劫
X13n0283_p0177b06║   方得心滅。故云 初 半劫 滅。既經四百九十九劫 半時
X13n0283_p0177b07║   定力 衰微不能按制 。取滅之 心又復生焉。故云 後半
X13n0283_p0177b08║   劫 生。據此止得四百九十九劫 如灰凝然。此但 世 間
X13n0283_p0177b09║   定力 令其無想而已。無非微玅觀力 之 所顯發。遂計
X13n0283_p0177b10║   不生不滅之 涅槃。所以 無想為外道天也。　二 結成
X13n0283_p0177b11║   可知。　二 那含五 天分三。初 此中下標示。二 苦樂下
X13n0283_p0177b12║   釋明。三此不下結成。科目先分正明結成為二 。正明
X13n0283_p0177b13║   又分為二 。今直分三。亦便 也。　初 標示中。此中等標
X13n0283_p0177b14║   也。可知。於下等示也。謂其斷欲界九品思盡。故云 於
X13n0283_p0177b15║   下等也。從是偏 真更顯。欲界之 苦禪天之 樂皆不可
X13n0283_p0177b16║   得。故云 苦樂雙亡。欲之 思惑九品既盡。不復生於下
X13n0283_p0177b17║   之 欲界。故云 下無卜居。然於上地之 惑未盡。不妨就
X13n0283_p0177b18║   於捨念清淨四禪同分之 中安立以 為處所。故云 故
X13n0283_p0177b19║   於等也。正示三果聖人寄居之 所以 耳。　初 無煩中。
X13n0283_p0177b20║   苦樂句。承前 也。鬪心不交者。若苦樂二 境未滅。而
X13n0283_p0177b21║   所滅之 境與能滅之 心似 為交相鬬諍。苦樂既滅。能
X13n0283_p0177b22║   滅所滅兩不相緣。是名鬪心不交也。從此以 去總屬
X13n0283_p0177b23║   重慮緣真進斷上地之 惑。其名或從所破及夫所顯。
X13n0283_p0177b24║   皆可見也。　二 無熱中。機括獨行者。指能滅之 心也。
X13n0283_p0177c01║   能發生一 切之 為機。能含攝一 切之 為括。前 境既滅
X13n0283_p0177c02║   唯存能滅。是為獨行。合而言之 機括獨行。研交無地
X13n0283_p0177c03║   者。若其心境相對有交之 地可得。其境既滅機括獨
X13n0283_p0177c04║   行。是為研交無地。　三善見中。十方等者。若境未亡
X13n0283_p0177c05║   所顯未妙。其境既亡其理更顯。故云 十方等也。此之
X13n0283_p0177c06║   十方世 界止就本界而言。以 羅漢尚未見界外故。純
X13n0283_p0177c07║   一 真理。故云 更無等也。　四善現中。精見等者。前 約
X13n0283_p0177c08║   能見故云 妙見圓澄。今就所見故云 精見現前 。一 能
X13n0283_p0177c09║   一 所。其理愈顯。猶之 乎陶冶鎔鑄其光 而無留礙。故
X13n0283_p0177c10║   云 陶鑄無礙。所以 前 名善見此名善現也。　五 色究
X13n0283_p0177c11║   竟中。究竟等者。謂既能見所見陶鑄無礙。所有諸法
X13n0283_p0177c12║   幾微無不究盡。故云 究竟群幾。窮色等。正明其究竟
X13n0283_p0177c13║   群幾也。以 析空觀析之 又析。窮其色性之 性。以 顯偏
X13n0283_p0177c14║   真之 理。故云 窮色等也。所謂離色入 空耳。是以 此五
X13n0283_p0177c15║   是三果聖人所居也。　三結成中。此不等。正明五 天
X13n0283_p0177c16║   雖寄四禪。其四禪之 天王但 聞名欽仰而已。不能知
X13n0283_p0177c17║   見乎其形也。故云 此不等也。無他。那含是聖。本天是
X13n0283_p0177c18║   凡。凡聖自當逈別 也。如今等。引例 也。五 百羅漢住 天
X13n0283_p0177c19║   台山。又有五 百天冠菩薩住 支提山。如華嚴說。如斯
X13n0283_p0177c20║   之 類。世 人皆不得見。故云 如今等也。　二 阿難下。總
X13n0283_p0177c21║   明色界之 文也。是十等。謂其唯修 禪定。故云 獨行無
X13n0283_p0177c22║   交。未盡等。謂其為色籠絡。故云 未盡形累。所以 究竟
X13n0283_p0177c23║   已還共十八 天皆名為色界也。
X13n0283_p0177c24║   三自復次阿難去。明無色界之 文也。名無色者。謂無
X13n0283_p0178a01║   業果色。故云 無色。若定果色猶存也。大分為二 。初 正
X13n0283_p0178a02║   明。復次阿難等也。二 結成。阿難是諸等也。初 又二 。初
X13n0283_p0178a03║   復次下標類。二 若於下釋相。　初 標類中。從是等。即
X13n0283_p0178a04║   指色究竟天也。復有二 種岐路。正標迴心不迴心利
X13n0283_p0178a05║   鈍二 號人也。　二 釋相又二 。初 明利 者迴心。若於等
X13n0283_p0178a06║   也。二 明鈍者不迴心。若在等也。　初 利 者迴心中。若
X13n0283_p0178a07║   於下明出界得累。成阿下明迴小入 大。初 云 若於等
X13n0283_p0178a08║   者。諸其根利 之 故。於前 色究竟天捨念清淨地中。即
X13n0283_p0178a09║   發八 忍八 智九無礙九解脫三十四心現前 之 時。頓
X13n0283_p0178a10║   斷思惑盡。便 出三界成四果羅漢。故云 若於等也。又
X13n0283_p0178a11║   以 利 根利 故。不唯證小乘果。更能迴心向大斷無明
X13n0283_p0178a12║   見中道成大阿羅漢。如法華云 普於其中應受供 養。
X13n0283_p0178a13║   故云 成阿等也。　二 明鈍者不迴分三。初 若在下正
X13n0283_p0178a14║   示也。二 此等下結歸也。初 正示中分四。即四空也。
X13n0283_p0178a15║   初 空處中。若在等者。謂於捨念清淨地中已得色究
X13n0283_p0178a16║   竟天。故云 若在等也。捨心難得成就。其色未離。故云
X13n0283_p0178a17║   覺身為礙。今銷其色之 礙度入 乎空。然色有三種不
X13n0283_p0178a18║   同。有可見可對色。有不可見可對色。有不可見不可
X13n0283_p0178a19║   對色。此之 三種悉為銷盡。故云 銷礙入 空。結名可見。
X13n0283_p0178a20║   二 識處中。諸礙句。承上銷礙入 空也。無礙句。不唯
X13n0283_p0178a21║   銷其諸礙。無礙之 無亦不可得也。其中下。揀所存也。
X13n0283_p0178a22║   意謂。諸礙既銷。無碍亦無。其所存者唯阿賴耶之 八
X13n0283_p0178a23║   識也。全 即留也。末那七識也。七識唯念八 識為內自
X13n0283_p0178a24║   我。亦能外緣六 識。六 塵既銷。六 識不行。外無所緣。則
X13n0283_p0178b01║   半分無矣。然八 識體不動 。所緣尚在。以 故留半分也。
X13n0283_p0178b02║   若作全 字看。謂其末那全 分中之 半分亦得也。微細
X13n0283_p0178b03║   者。以 其所緣八 識乃是無明最為微細。其能緣也亦
X13n0283_p0178b04║   微細耳。又可全 於末那全 留七識也。半分微細六 識
X13n0283_p0178b05║   也。以 前 所斷是欲色二 界之 思。乃是粗重半分。其未
X13n0283_p0178b06║   斷者無色界思。故云 半分微細。若夫後之 無所有處
X13n0283_p0178b07║   無色正使將盡。則 云 識心多滅。以 故此之 半分微細
X13n0283_p0178b08║   看作六 識亦得也。銷其礙唯存乎空。到 此中來空亦
X13n0283_p0178b09║   不得。秪存識體。是以 名為識處。　三無所有處中。空
X13n0283_p0178b10║   色句。謂前 之 空色二 俱 亡矣。然識體猶存。到 此識體
X13n0283_p0178b11║   亦滅。故云 空色等也。正謂無色思將盡耳。十方等者。
X13n0283_p0178b12║   攸即所也。不唯空色亡。亦且識心滅。唯一 寂然真理
X13n0283_p0178b13║   而無所往也。是以 名為無所有處。　四非非想處。識
X13n0283_p0178b14║   性等者。二 乘之 人但 知六 識。不復知有八 識。又不知
X13n0283_p0178b15║   六 識可滅六 識性不可滅。以 六 識性即八 識體。然其
X13n0283_p0178b16║   八 識。就妄邊說是為識精。就真邊說當體元 明。因其
X13n0283_p0178b17║   不知六 識是八 識體。亦欲動 而滅之 。如何 得動 為汝
X13n0283_p0178b18║   所滅。故云 識性等也。從來無盡。如何 為汝發宣得盡。
X13n0283_p0178b19║   故云 於無等也。識生元 不動 者。汝欲滅之 。使其存者
X13n0283_p0178b20║   若乎不存。而實存之 。故云 如存不存。識性元 無盡者。
X13n0283_p0178b21║   汝欲滅之 。使無盡者若乎欲盡。而實無盡。故云 若盡
X13n0283_p0178b22║   非盡。名為等者。若就本文而言。指如存不存謂之 非
X13n0283_p0178b23║   想。指若盡非盡謂之 非非想。若約前 文而言。謂不同
X13n0283_p0178b24║   前 識處。故云 非想。謂不同前 無所有處。故云 非非想。
X13n0283_p0178c01║   二 結歸。蓋此四天。其有二 種。謂聖人與凡夫也。若
X13n0283_p0178c02║   從色究竟來。不能如大阿羅漢早已迴心。更復重重
X13n0283_p0178c03║   至此非非想。乃是聖人見思二 惑悉斷盡也。若唯本
X13n0283_p0178c04║   天。止修 根本定。見思二 惑伏而不斷。如石厭草石去
X13n0283_p0178c05║   還生。如冰挾魚冰泮還遊。以 其事 禪不能發無漏故
X13n0283_p0178c06║   也。此等等。正結凡夫也。謂其但 能窮空之 相。不能顯
X13n0283_p0178c07║   空之 理。故云 此等等也。從不等。正結聖人也。謂其不
X13n0283_p0178c08║   能如阿羅漢迴小冋大。唯從色究竟天往歷至此。方
X13n0283_p0178c09║   斷見思。止是鈍阿羅漢。故云 從不等也。若從等。借無
X13n0283_p0178c10║   想天以 例 。雖不迴心終不墮落也。蓋無想天元 非究
X13n0283_p0178c11║   竟。妄計涅槃。不能窮空究理。迷於有漏之 天而作無
X13n0283_p0178c12║   為之 解。不聞如來正法。心若復起。即為墮落。若夫羅
X13n0283_p0178c13║   漢不同無想復入 輪迴。故云 若從等也。　二 結成分
X13n0283_p0178c14║   三。初 總結三界。阿難等也。二 別 結四空。阿難等也。三
X13n0283_p0178c15║   指屬虗妄。此皆等也。　初 總結三界中。各各天人。民
X13n0283_p0178c16║   也。民則 實行凡夫。所以 福盡還入 輪迴。所謂仰箭射
X13n0283_p0178c17║   虗空力 盡還墮落也。彼彼天王。王也。王則 權行菩薩。
X13n0283_p0178c18║   所以 示為漸次等也。如是則 知三界之 中。不唯色之
X13n0283_p0178c19║   五 不還是三果聖人及無色利 鈍乃是羅漢菩薩之
X13n0283_p0178c20║   聖。凡三界諸天之 王皆大聖之 示現也。　二 別 結四空
X13n0283_p0178c21║   中。是四等。即指空處等四天空色雙亡識心都滅乃
X13n0283_p0178c22║   至識性不動 等而言。此但 就凡夫而結四空天也。餘
X13n0283_p0178c23║   可知。三指屬虗妄中。此皆等者。謂三界諸天。及前 之
X13n0283_p0178c24║   地獄等四。後之 修 羅之 一 。皆由不了 妙明心性一 念
X13n0283_p0179a01║   不覺而虗妄之 發生也。補特伽 羅。此云 數取趣。亦即
X13n0283_p0179a02║   中陰耳。
X13n0283_p0179a03║   七自復次阿難去。明修 羅之 文也。阿修 羅此云 無天。
X13n0283_p0179a04║   但 有天福無天德故。亦云 無酒。性極嗜酒。采四天下
X13n0283_p0179a05║   華醞於大海欲釀成酒。魚龍業力 不得成就。遂發瞋
X13n0283_p0179a06║   性。誓斷酒故。若論其福。可與天齊。若論其德。當在人
X13n0283_p0179a07║   下。今備 列 於此。以 其為四趣所攝故也。云 何 一 類為
X13n0283_p0179a08║   四趣攝。由其宿因能奉出世 聖人教法。持五 戒十善。
X13n0283_p0179a09║   此是上品之 善。應生天中。亦能奉世 間聖人之 教。行
X13n0283_p0179a10║   仁義禮智信 之 五 常。此是中品之 善。應生人中。此就
X13n0283_p0179a11║   所持而言耳。若就本類而言。雖能戒善及乎五 常。念
X13n0283_p0179a12║   念欲勝他人。唯恐他勝于己。則 中品之 惡。應生鬼中。
X13n0283_p0179a13║   不唯勝人之 念。更有嫉妬之 心。或聞人行善事 。心生
X13n0283_p0179a14║   嫉妬。意謂斯人如何 能行斯事 。永使他人不能行善。
X13n0283_p0179a15║   則 為下品之 惡。應生畜中。既有是善。復有是惡。所以
X13n0283_p0179a16║   不捨本類而為四趣攝也。復有為四生所攝者。以 鬼
X13n0283_p0179a17║   是卵生。人是胎生。天是化生。畜有濕生。所以 生在海
X13n0283_p0179a18║   底。同乎魚龍之 濕生也。分文為二 。初 復次下總標。二
X13n0283_p0179a19║   若於下別 明。別 明分四。大意如前 。次第可見。初 卵生
X13n0283_p0179a20║   鬼類所攝中。云 護法力 者。因其宿因能奉出世 聖人
X13n0283_p0179a21║   之 教。故能護法也。乘通入 空者。修 羅無通。既為鬼類
X13n0283_p0179a22║   所攝。鬼有五 通。是亦有通。餘可知。
X13n0283_p0179a23║   二 從阿難如是去。結顯七趣之 文也。文分為二 。初 迷
X13n0283_p0179a24║   妄成有。阿難等也。二 炤真則 無。若得等也。初 又二 。初
X13n0283_p0179b01║   阿難下迷因虗妄。二 阿難下轉由惡業。　初 中。云 精
X13n0283_p0179b02║   研七趣者。精即精細。研即研覈。如前 其總答也。由勝
X13n0283_p0179b03║   至劣 其別 答也。由劣 至勝。一 總一 別 。一 往一 復。如此
X13n0283_p0179b04║   精細而為研覈。七趣因果無不昭然。是為精研七趣
X13n0283_p0179b05║   也。如是則 知。七趣皆屬乎昏昧諸有為相為因。遂有
X13n0283_p0179b06║   乎沉溺諸有為相為果。故云 皆是等也。其受生也因
X13n0283_p0179b07║   虗妄之 想。其隨業也亦因是虗妄之 想。故云 妄想等
X13n0283_p0179b08║   也。如是虗妄受生隨業。總由從真起妄背覺合塵。然
X13n0283_p0179b09║   於妙明心性如空中華。那得根本及夫由緒。故云 於
X13n0283_p0179b10║   玅等也。　次中。此等等者。復指此諸眾生。了 不自知。
X13n0283_p0179b11║   迷本妙心。所以 雖經多劫 。不得復乎真淨妙明。故云
X13n0283_p0179b12║   此等等也。不知其真而歸其淨者無他。總由殺盜婬
X13n0283_p0179b13║   之 三故。故云 皆由等也。如是若能返乎三者。不唯無
X13n0283_p0179b14║   三而已。又能出生無殺盜婬之 三者矣。故云 反此等
X13n0283_p0179b15║   也。於是而推。應知。有此三者則 名鬼等之 三惡道。無
X13n0283_p0179b16║   此三者則 名天等之 三善道。故云 有名等也。善之 與
X13n0283_p0179b17║   惡。無之 與有。互 相傾 奪。從此迴旋輪轉了 無休息。故
X13n0283_p0179b18║   云 有無等也。此皆迷妄而成有也。　二 炤真則 無分
X13n0283_p0179b19║   四。初 若得下明妙觀。二 阿難下答問詞。三汝勗 下勸
X13n0283_p0179b20║   斷除。四作是下辨邪正。　初 明妙觀中。若得等者。正
X13n0283_p0179b21║   明微玅三觀。雖云 三摩而奢摩禪那亦具 也。以 其三
X13n0283_p0179b22║   法全 性而起。是為玅發三摩提也。則 玅等者。正明妙
X13n0283_p0179b23║   觀所顯妙諦也。若修 奢摩他時。不思議空觀法爾現
X13n0283_p0179b24║   前 。而圓照之 。則 萬法當前 一 塵不立。當體真空理境。
X13n0283_p0179c01║   是為寂。若修 三摩提時。不思議假觀法爾現前 。而圓
X13n0283_p0179c02║   炤之 。則 森羅萬法無不宛然。當體妙有理境。是為常。
X13n0283_p0179c03║   若修 禪那時。不思議中觀法爾現前 。而圓照之 。則 當
X13n0283_p0179c04║   體空寂處而萬法宛然。萬法宛然處而當體空寂。遮
X13n0283_p0179c05║   照平等。真俗 並 顯。唯是中道理境。是為玅。故云 則 妙
X13n0283_p0179c06║   常寂。於是則 萬法當前 一 塵不立當體真空之 時。即
X13n0283_p0179c07║   善惡等亦真空也。那更有善惡天鬼等可得。又森羅
X13n0283_p0179c08║   萬法無不宛然當體玅有之 時。即善惡等亦妙有也。
X13n0283_p0179c09║   那更有善惡天鬼等可得。又雙遮雙照雙即雙離當
X13n0283_p0179c10║   體中道之 時。即善惡等亦中道中也。那更有善惡天
X13n0283_p0179c11║   鬼等可得。故云 有無二 無。到 此不唯有無所遣之 境
X13n0283_p0179c12║   不可得。即能遣之 觀亦不可得。故云 無二 亦滅。則 知
X13n0283_p0179c13║   不殺等三之 善尚不可得。那更有殺等三之 惡可得。
X13n0283_p0179c14║   故云 尚無等也。如是觀之 。輪迴之 苦當下息矣。所以
X13n0283_p0179c15║   明其妙觀以 照真耳。　二 答問詞中。不斷等者。正答
X13n0283_p0179c16║   其為復本有為妄習生及為有定處眾私同分之 問
X13n0283_p0179c17║   也。初 二 句標也。因各下釋也。因各等者。謂其造業是
X13n0283_p0179c18║   各各之 私。感報是同分之 同也。如是則 有定處。非無
X13n0283_p0179c19║   定處。故云 因各等也。自妄下。正明其皆因一 念不覺
X13n0283_p0179c20║   虗妄而有。如空中華不可究其根緒。故云 自妄等也。
X13n0283_p0179c21║   前 阿難如是申問。今如來如是結答。一 問一 答了 然
X13n0283_p0179c22║   明矣。　三斷除中。汝勗 等者。勗 即勸 勉 之 義。正勸 其
X13n0283_p0179c23║   修 圓通法門也。前 來既明妙觀。又答問詞。則 阿難自
X13n0283_p0179c24║   應以 此玅觀而斷其妄返其真故勸 其斷除也。三惑。
X13n0283_p0180a01║   非見思等。即指其殺等也。以 其殺等三業由貪等三
X13n0283_p0180a02║   惑。所以 先當斷其根由。故云 汝勗 等也。縱得下反顯。
X13n0283_p0180a03║   可知。　四辨邪正中。作是等。可知。後應結云 。如是則
X13n0283_p0180a04║   知地獄因即生地獄果。乃至人天因即生人天果。若
X13n0283_p0180a05║   能作是說。修 是觀。照妄妄破。炤真真顯。無患乎無上
X13n0283_p0180a06║   之 菩提不成也。精研七趣已竟。
X13n0283_p0180a07║   二 從即時如來去。助 道中詳辨五 陰之 文也。其行人
X13n0283_p0180a08║   也觀行將成未成之 際。五 陰將破未破之 時。能所相
X13n0283_p0180a09║   當。彼此敵立。若能圓觀而圓照之 無非圓融三諦。如
X13n0283_p0180a10║   是不用破魔魔自破矣。又能達魔界如佛界如一 如
X13n0283_p0180a11║   無二 如。亦不用破魔魔自破矣。儻 其不能如是觀達。
X13n0283_p0180a12║   或一 念邪一 見錯。則 魔黨乘間而入 。不唯觀行不成。
X13n0283_p0180a13║   猶招惡道淪墜。此是最為緊切關頭。然阿難輩不及
X13n0283_p0180a14║   預問。所以 如來興無緣慈。將罷座矣還來說也。魔者
X13n0283_p0180a15║   梵語具 云 魔羅。此云 殺者。亦云 奪者。能殺行人法身。
X13n0283_p0180a16║   及奪行人慧命耳。然魔有天魔死魔煩惱魔五 陰魔。
X13n0283_p0180a17║   今雖五 魔具 有之 也。大分為二 。初 經家敘。即時等也。
X13n0283_p0180a18║   二 如來說。汝等等也。　經家敘中。即時等者。前 來正
X13n0283_p0180a19║   行中解行證三及夫結名。更於助 行中精研七趣。一
X13n0283_p0180a20║   經所談至矣極矣。無可加 矣。故云 將罷法座。然五 陰
X13n0283_p0180a21║   魔尚未詳辨。以 故迴紫金山而再 說耳。此雖阿難輩
X13n0283_p0180a22║   緊要著子。非如來之 佛知佛見。何 能預為照濁。所以
X13n0283_p0180a23║   普告大眾。及夫阿難。其時諒已知之 。但 現前 大眾及
X13n0283_p0180a24║   末世 眾生猶不能知。所以 正告大眾傍及阿難。以 阿
X13n0283_p0180b01║   難是當機耳。
X13n0283_p0180b02║   二 如來說。更分為三。初 汝等有學去就意許說。二 佛
X13n0283_p0180b03║   告阿難去約義開示。三阿難即從去更釋餘疑。初 又
X13n0283_p0180b04║   二 。初 指前 。即汝等等。二 明今。即汝猶等。　初 指前 中。
X13n0283_p0180b05║   迴心趣大等。揀異於小乘也。已說真修 等。謂前 來所
X13n0283_p0180b06║   說耳根法門全 性起修 為真修 行。亦揀異於不達全
X13n0283_p0180b07║   性起修 者也。　二 明今又二 。初 汝猶下備 舉未知。二
X13n0283_p0180b08║   汝應下誡許受說。　初 備 舉未知中。初 總舉。即汝猶
X13n0283_p0180b09║   等也。二 別 舉。即或汝等也。　初 中。奢摩他止。毗婆舍
X13n0283_p0180b10║   那觀也。止觀既具 。而止觀不二 之 禪那具 可知也。此
X13n0283_p0180b11║   舉所修 也。微細句。舉所不知也。魔境等。舉能不知也。
X13n0283_p0180b12║   魔境現。前 如止觀中具 有十境。從陰入 境至菩薩
X13n0283_p0180b13║   境。魔境其第五 也。初 心唯觀陰入 。餘九待發方觀。則
X13n0283_p0180b14║   知魔境現前 具 如止觀。洗心非正。有多意。若略言之 。
X13n0283_p0180b15║   內心不緣外塵。洗心自正。魔不得入 。又了 魔界佛界
X13n0283_p0180b16║   唯一 如無二 如。亦洗心自正。魔不得入 。若廣言之 。一
X13n0283_p0180b17║   者凡修 禪定。必須洗滌先心。從來所有邪惡知見悉
X13n0283_p0180b18║   皆懺斷淨盡無餘。如前 淨器除去毒蜜復以 灰香蕩
X13n0283_p0180b19║   滌習氣堪貯甘露。小有不淨便 為致魔之 端。二 者凡
X13n0283_p0180b20║   修 三止皆是洗心慧水。如體真止洗見思。方便 止洗
X13n0283_p0180b21║   塵沙。不二 止洗無明。所有三惑既洗。心自得正。倘有
X13n0283_p0180b22║   少不清淨。便 為魔所乘也。　二 別 舉中。或汝等。預舉
X13n0283_p0180b23║   後之 四十八 種陰魔也。如後所明天魔鬼神魑魅皆
X13n0283_p0180b24║   是陰魔中所現者也。魑魅下應結云 。此是賊也。元 非
X13n0283_p0180c01║   是子。汝若不能了 知。反認賊為子矣。故云 心中等也。
X13n0283_p0180c02║   若是子。方能克 紹法王家業。若是賊。不唯不紹法王
X13n0283_p0180c03║   家業。則 其法身慧命反為所喪失也。可不慎哉。又復
X13n0283_p0180c04║   下。預舉識陰中後之 聲聞緣覺二 種也。如第等者。引
X13n0283_p0180c05║   例 也。彼比丘曾聞如來所說。證阿羅漢不墮後有。彼
X13n0283_p0180c06║   乃不達四禪。妄計為阿羅漢。其福盡時。將為墮落。遂
X13n0283_p0180c07║   謗佛曰。佛說羅漢不墮後有。我證羅漢。今復墮落。則
X13n0283_p0180c08║   知佛說非真實也。如是未證謂證。是大妄語。更謗如
X13n0283_p0180c09║   來。又大妄語。是以 直墮阿鼻地獄。具 如輔行中說。今
X13n0283_p0180c10║   云 四禪。蓋以 初 禪謂得初 果。乃至四禪便 謂證四果
X13n0283_p0180c11║   也。是為妄言證聖。彼既爾爾。設習三昧得少為足亦
X13n0283_p0180c12║   復如是。故云 如第等也。　二 誡許受說中。汝應下誡
X13n0283_p0180c13║   許。阿難下受說。皆可知。
X13n0283_p0180c14║   二 約義開示。更分為三。初 總明。佛告阿難等也。二 別
X13n0283_p0180c15║   顯。阿難當知等也。三總結。此是過去等也。初 又三。初
X13n0283_p0180c16║   佛告去出因由。二 汝輩去明魔動 。三然彼等為勸 誡。
X13n0283_p0180c17║   初 又三。初 一 真自性。即佛告下。二 迷真起妄。即由汝
X13n0283_p0180c18║   下。三妄體元 無。即當知下。　初 中。佛告等。正明一 真
X13n0283_p0180c19║   自性乃生佛平等不二 者也。　二 迷真起妄中。明其
X13n0283_p0180c20║   本來自性生佛不二 。但 由汝等一 念不覺。迷其真起
X13n0283_p0180c21║   其妄也。如前 妄為明覺。亦如元 明照也。癡愛發生。如
X13n0283_p0180c22║   前 因明立所。亦如照生所也。生發徧迷。如前 所既妄
X13n0283_p0180c23║   立生汝妄能。亦如所立照性亡也。故有空性等。如前
X13n0283_p0180c24║   無同異中熾然成異也。以 前 同為虗空異為世 界故。
X13n0283_p0181a01║   亦如迷妄有虗空依空立世 界也。已上所明。皆由一
X13n0283_p0181a02║   念不覺虗妄而有之 相。則 此下出皆由一 念不覺虗
X13n0283_p0181a03║   妄而有之 意。十方國土非無漏者。的指揀異於寂光
X13n0283_p0181a04║   國土也。泛言對下三土揀異寂光 。對下二 土揀異寂
X13n0283_p0181a05║   光 實報。對同居揀於上三土耳。　三妄體元 無中。當
X13n0283_p0181a06║   知等者。謂世 界因虗空而有。虗空又因無明而有。則
X13n0283_p0181a07║   知無明為虗空之 能生。虗空又世 界之 能生。然無明
X13n0283_p0181a08║   當體虗妄。那得有汝所生之 虗空。更汝虗空有所生
X13n0283_p0181a09║   之 世 界。故云 當知等也。猶如片雲等者。片雲喻虗空。
X13n0283_p0181a10║   以 其容易消故。太清喻真性。以 其無動 轉故。以 片雲
X13n0283_p0181a11║   之 小點太清之 大了 不可得。如前 空生大覺中如海
X13n0283_p0181a12║   一 漚發。故云 猶如等也。則 能生虗空之 於真性。尚如
X13n0283_p0181a13║   片雲之 點太虗起滅無從。況所生世 界那可有得。如
X13n0283_p0181a14║   前 有漏微塵國皆依空所生漚滅空本無況復諸三
X13n0283_p0181a15║   有也。就以 妄生妄如此。究其所以 。皆由一 念無明迷
X13n0283_p0181a16║   真而起。若破無明之 妄。發其真性歸其元 明。能生無
X13n0283_p0181a17║   明一 破。所生虗空自然銷落殞滅。虗空尚爾。而世 界
X13n0283_p0181a18║   國土法爾振動 破裂。如是安有妄體可得。故云 汝等
X13n0283_p0181a19║   等也。發真歸元 者。真是一 真自性。本來具 有。為妄所
X13n0283_p0181a20║   迷。今迷既破真得現前 。故云 發真。元 即元 明。本來不
X13n0283_p0181a21║   滅。為妄所逐。今妄既滅元 明自歸。故云 歸元 。則 知佛
X13n0283_p0181a22║   告等明一 真自性生佛不二 之 者。由汝等明迷真起
X13n0283_p0181a23║   妄全 妄無真者。當知等明若破其妄妄不可得者也。
X13n0283_p0181a24║   出因由竟。
X13n0283_p0181b01║   二 明魔動 中。汝輩等。魔動 因也。一 切等。魔動 相也。凡
X13n0283_p0181b02║   夫等。知不知也。戀此等。魔所戀也。是故等。魔來惱也。
X13n0283_p0181b03║   云 汝輩等者。意謂汝輩若修 三摩則 當發真歸元 。彼
X13n0283_p0181b04║   諸菩薩大阿羅漢亦修 三摩亦當發真歸元 。彼此所
X13n0283_p0181b05║   顯理之 心而無不通。所證智之 精而無不[泳-永+曶]。如以 水
X13n0283_p0181b06║   合水以 光 入 光 。同是一 真自性湛然之 體。故云 汝輩
X13n0283_p0181b07║   等也。魔動 之 因如此。一 切等者。以 既發真歸元 自當
X13n0283_p0181b08║   銷殞虗空而振裂國土。所以 宮殿崩裂大地振拆水
X13n0283_p0181b09║   陸飛騰也。蓋宮殿等三是所見之 相。魔王等三是能
X13n0283_p0181b10║   見之 人。無不驚慴者。謂見是相而驚慴也。所見中。無
X13n0283_p0181b11║   故二 字。宮殿等三皆亦有之 。云 無故者。魔王等三亦
X13n0283_p0181b12║   皆有通。能使宮殿崩大地振水陸騰。今彼不使其通
X13n0283_p0181b13║   而有此相。故云 無故。無故而動 自應驚慴。則 知水陸
X13n0283_p0181b14║   句亦屬所見。古來皆作能見看。是以 此義不無疑耳。
X13n0283_p0181b15║   魔動 之 相如此。凡夫等者。謂魔王等三雖見無故而
X13n0283_p0181b16║   動 致生驚慴。其間凡夫不得通者。不知此是修 三摩
X13n0283_p0181b17║   者發真歸元 遷動 虗妄之 訛。此揀不知以 其未得
X13n0283_p0181b18║   五 通故也。彼等去。明知者也。可知。知不知者如此。然
X13n0283_p0181b19║   汝彼雖修 三摩壞其虗空。彼戀虗妄之 塵勞 者云 何
X13n0283_p0181b20║   容汝振裂推滅。故云 戀此等者。魔之 所戀如此。因不
X13n0283_p0181b21║   容汝摧裂之 故。魔等皆來惱汝三摩行人。使汝行不
X13n0283_p0181b22║   成就不致摧壞其處。故云 是故等也。魔之 來惱如此。
X13n0283_p0181b23║   則 知魔來元 因修 行。蓋修 行者可不慎歟。故下有勸
X13n0283_p0181b24║   誡之 文也。雖曰發真歸元 壞其虗空國土世 界。猶在
X13n0283_p0181c01║   魔類可以 依托。何 沾沾惱於行人。但 惧其成佛之 時
X13n0283_p0181c02║   光 明照燭其魔類也無可全 生。所以 將成未成之 際
X13n0283_p0181c03║   來惱亂 耳。問一 人發真歸元 。十虗悉皆銷殞。大地悉
X13n0283_p0181c04║   皆振裂。自古以 來成佛者多矣。云 何 虗空世 界依然
X13n0283_p0181c05║   在耶。答諸佛成佛發真歸元 。唯破己之 無明。止壞己
X13n0283_p0181c06║   之 虗空。眾生無明不破。而空之 與地依然在也。又問
X13n0283_p0181c07║   既是諸佛正壞己之 虗空大地。云 何 天魔等。皆見宮
X13n0283_p0181c08║   殿崩大地坼水陸騰而驚慴耶。答如相宗說。無明有
X13n0283_p0181c09║   自相共相不同。若破自相無明。壞虗空大地。彼諸魔
X13n0283_p0181c10║   等自不知也。若破共相無明。壞虗空大地。彼諸魔等
X13n0283_p0181c11║   自應知也。然諸佛眾生雖有迷悟不同。其眾生也同
X13n0283_p0181c12║   在虗空世 界。是以 壞時理應知耳。且彼等皆屬邪類。
X13n0283_p0181c13║   佛成道時。正欲轉其邪而復其正。其於彼也法爾相
X13n0283_p0181c14║   關。故無不知。若更剋 實推之 。諸佛成佛。銷殞虗空振
X13n0283_p0181c15║   裂國土。而空之 與地依然在者。無他。十方諸佛固無
X13n0283_p0181c16║   量。十方眾生亦無量。彼皆無量。恰當諸佛成道之 時
X13n0283_p0181c17║   正值眾生出生之 際。如是則 知諸佛成佛當壞虗空
X13n0283_p0181c18║   國土。眾生出生當成虗空國土。一 壞一 成。兩當其處。
X13n0283_p0181c19║   是以 壞不見壞。成不見成。而依然在耳。所謂虗空無
X13n0283_p0181c20║   盡世 界無盡眾生無盡諸佛無盡耳。
X13n0283_p0181c21║   三為勸 誡分二 。初 以 明悟勸 。然彼等也。二 以 不悟勸 。
X13n0283_p0181c22║   若不等也。　初 以 明悟勸 中。然彼等。承前 諸魔來惱
X13n0283_p0181c23║   而言。故云 大怒。彼塵二 句。真妄相對也。彼雖大怒。但
X13n0283_p0181c24║   在虗妄塵勞 之 內。汝既修 乎妙觀。則 在微玅性覺之
X13n0283_p0182a01║   中。如風下。喻妄不能壞真。汝如下。喻真能破其妄。徒
X13n0283_p0182a02║   恃下。謂汝若能堅固修 行。在他徒得其力 。止是其客。
X13n0283_p0182a03║   不能壞汝主 人也。成就下。汝若要令三摩成就破他
X13n0283_p0182a04║   惱亂 無他方法。唯由汝之 五 陰主 人。五 陰主 人即常
X13n0283_p0182a05║   住 真心也。主 人若能惺惺。客魔自不得便 。主 人倘或
X13n0283_p0182a06║   昏昏。客魔乘隙即入 。故云 成就等也。當處下。若要五
X13n0283_p0182a07║   陰主 人而為惺惺。唯以 禪那等三不思議妙觀觀之 。
X13n0283_p0182a08║   無可奈何 汝也。陰銷等者。彼魔暗也。玅觀明也。妙觀
X13n0283_p0182a09║   覺照。彼魔暗應念銷落。那更惱亂 。故云 陰銷等也。如
X13n0283_p0182a10║   是為勸 。則 知魔之 來不來唯在觀之 修 不修 。其為觀
X13n0283_p0182a11║   也豈可緩哉。　二 以 不悟誡中。若不下正誡。如摩下
X13n0283_p0182a12║   例 明。此乃下結示。初 云 若不等者。汝若一 不覺悟。不
X13n0283_p0182a13║   唯不能破他。則 汝反被所破而為魔之 子及為魔黨
X13n0283_p0182a14║   矣。故云 若不等也。二 中。如摩等者。引彼微少例 此熾
X13n0283_p0182a15║   盛也。謂登伽 止一 婬女。且止以 呪呪汝。止欲毀汝婬
X13n0283_p0182a16║   之 一 戒。然汝戒體清淨。雖遭所攝尚不被毀淪落沉
X13n0283_p0182a17║   溺。故云 如摩等也。三中。此乃等者。意謂彼之 登伽 止
X13n0283_p0182a18║   一 婬女毀汝一 戒而尚不能。今乃魔業熾盛。汝之 所
X13n0283_p0182a19║   有性功 德財并汝微玅法身悉皆毀壞。故云 隳汝寶
X13n0283_p0182a20║   覺全 身。又可寶覺全 身總是法身。以 阿難前 云 不歷
X13n0283_p0182a21║   僧 祇獲法身。所以 云 隳汝法身。法身若隳。斷佛種子。
X13n0283_p0182a22║   為害何 如。如宰下。復以 喻顯也。意謂如前 登伽 呪汝
X13n0283_p0182a23║   為害甚小。若庶民家之 剽掠而已。若夫魔類作隳汝
X13n0283_p0182a24║   法身。如宰臣家之 遭籍沒也。故云 如宰等耳。如是為
X13n0283_p0182b01║   誡。汝本欲破其魔而為修 習。反為魔轉而為其子與
X13n0283_p0182b02║   黨。如宰臣家之 遭籍沒。究其所以 。由汝不悟其為悟
X13n0283_p0182b03║   也。可不勉 乎。總明已竟。
X13n0283_p0182b04║   二 別 顯分為五 。初 顯色陰。乃至五 顯識陰。破五 陰者。
X13n0283_p0182b05║   非謂破壞其五 陰也。但 從來未曾修 此圓通法門。這
X13n0283_p0182b06║   種玅智不現乎前 。不達五 陰當體如來藏性。今得觀
X13n0283_p0182b07║   行漸進漸入 。則 能了 達五 陰當體如來藏性。所謂破
X13n0283_p0182b08║   無所破。全 妄即真。顯無所顯。妄真不二 耳。又五 陰中
X13n0283_p0182b09║   位 有橫竪不同。若竪論之 。破色陰是觀行。破受陰是
X13n0283_p0182b10║   相似 初 二 二 信 。破想陰是相似 三四二 信 。破行陰是
X13n0283_p0182b11║   相似 五 六 二 信 。破識陰是相似 之 七信 也。若橫論之 。
X13n0283_p0182b12║   設若一 念而能斷者。即破無明而顯中道入 初 住 位
X13n0283_p0182b13║   百界作佛也。然今就竪論耳。
X13n0283_p0182b14║   初 顯色陰。大分為三。初 阿難當知等標舉也。二 阿難
X13n0283_p0182b15║   當在等釋成也。三阿難如是等結勸 也。初 又二 。初 觀
X13n0283_p0182b16║   成。即阿難下。二 境現。即當住 下。　初 觀成中。汝坐等
X13n0283_p0182b17║   者。屬觀行位 也。言坐道場者。場有修 道得道之 異。今
X13n0283_p0182b18║   在修 也。以 其修 三摩故。若約六 即。此乃觀行即佛坐
X13n0283_p0182b19║   道場耳。銷落諸念者。如前 三漸次之 修 習。真修 增進
X13n0283_p0182b20║   為能銷落。助 因正性現業為所銷落也。則 諸等破妄
X13n0283_p0182b21║   顯真也。動 靜句三諦圓融也。憶念句三觀圓照也。
X13n0283_p0182b22║   二 境現又二 。初 當住 等色未盡相。二 若因等色已盡
X13n0283_p0182b23║   相。　初 色未盡相中。當住 等者。承前 觀成而言。意謂
X13n0283_p0182b24║   應在觀成之 際而入 三摩。今色未盡。其猶未然所以 。
X13n0283_p0182c01║   如明下約喻明也。如明句喻觀行成也。處大句喻色
X13n0283_p0182c02║   未盡也。精性等法合明也。精性句合明目人之 觀行
X13n0283_p0182c03║   成也。心未句合處大幽暗之 色未盡也。此則 句正結
X13n0283_p0182c04║   色未盡相。區即寰區。宇即宇宙。所謂色陰世 界耳。
X13n0283_p0182c05║   二 色陰盡相又二 。初 正明。若目等也。二 因由。觀其等
X13n0283_p0182c06║   也。初 中。若目句明觀成也。十方等。色陰理顯。是為色
X13n0283_p0182c07║   陰盡也。十方泛言之 耳。非定指十方世 界也。是人等
X13n0283_p0182c08║   結顯色陰盡也。色以 質礙為義。即以 四大身為色。有
X13n0283_p0182c09║   是身則 為劫 濁。色陰既盡劫 濁自超。所以 前 云 色為
X13n0283_p0182c10║   劫 濁體也。　次中。觀其等者。其真之 理既顯。其妄之
X13n0283_p0182c11║   由亦見。云 堅固等者。由父母三緣和合虗妄之 想有
X13n0283_p0182c12║   是色陰而為劫 濁之 本。故云 觀其等也。餘如下之 更
X13n0283_p0182c13║   釋餘疑中所明。後四亦然。此中雖明已盡未盡。其實
X13n0283_p0182c14║   未盡。令人因未盡而至於盡耳。為欲其盡。所以 下有
X13n0283_p0182c15║   過加 研覈之 患而觀其境。下去皆爾。不復更出。　二
X13n0283_p0182c16║   釋成分十。次第可見。各有功 行現境名意功 過四科。
X13n0283_p0182c17║   每就本文略為點示。初 身能出礙中。當在下功 行也。
X13n0283_p0182c18║   少選下現境也。此名下名意也。不作下功 過也。　初
X13n0283_p0182c19║   中。當在等。正指色陰之 將盡之 中而現其理。故云 此
X13n0283_p0182c20║   中等也。下去皆云 此心。與今同也。了 知四大之 色元
X13n0283_p0182c21║   因虗妄而生了 不可得。故云 四大不織。　次中。既
X13n0283_p0182c22║   顯色陰之 理。四大是妄身。亦不為四大覊縻。故云 少
X13n0283_p0182c23║   選等也。以 此正是色陰。所以 下去皆云 身耳。　三中。
X13n0283_p0182c24║   此名者。出其名也斯但 等。出其意也。　四中。不作等
X13n0283_p0183a01║   功 也以 其不作聖解故。若作下過也。以 其作聖解故。
X13n0283_p0183a02║   下去九文大意皆然。略示章段。不復煩重。　二 拾出
X13n0283_p0183a03║   蟯蛔中。復以 下功 行也。是人下現境也。此名下名意
X13n0283_p0183a04║   也。不作下功 過也。　三空中說法中。又以 下功 行也。
X13n0283_p0183a05║   除執下現境也。此名下名意也。不作下功 過也。初 中
X13n0283_p0183a06║   其時魂魄等者。以 魂等依肝等。魂依肝。魄依肺。意依
X13n0283_p0183a07║   脾。志依膽。精神依腎也。次中。云 除執受身者。身是八
X13n0283_p0183a08║   識持也。空中聞說法者。所謂塵塵說剎剎說熾然說
X13n0283_p0183a09║   無間歇也。可見說法之 聲無處不徧。但 為色所覆。色
X13n0283_p0183a10║   陰既盡。便 能聞空中說法也。下去忽見法身佛。忽見
X13n0283_p0183a11║   十方成寶色。忽夜半見種種物等。可例 知耳。三中精
X13n0283_p0183a12║   魄遞相等者。即指上之 魄與魂等互 互 離合也。　四
X13n0283_p0183a13║   見佛據屋中。又以 下功 行也。十方下現境也。此名下
X13n0283_p0183a14║   名意也。不作下功 過也。　初 中。澄露句為三觀圓照。
X13n0283_p0183a15║   內光 句謂三諦圓顯。　次中。十方等。現依報而至正
X13n0283_p0183a16║   報。於時等。見依報而及正報耳。　五 空成寶色中。又
X13n0283_p0183a17║   以 下功 行也。於時下現境也。此名下名意也。不作下
X13n0283_p0183a18║   功 過也。　初 中。觀察句觀也。抑按等止也。制 止句正
X13n0283_p0183a19║   以 止觀照攝得超越於色陰也。　六 暗室見明中。又
X13n0283_p0183a20║   以 下功 行也。忽於下現境也。此名下名意也。不作下
X13n0283_p0183a21║   功 過也。　初 中。研究句亦三觀圓炤。精光 句亦三諦
X13n0283_p0183a22║   圓顯耳。　七燒斫無礙中。又以 下功 行也。四體下現
X13n0283_p0183a23║   境也。此名下名意也。不作下功 過也。　三中。此名句。
X13n0283_p0183a24║   了 四大之 身唯是一 色。排四句。無四大性可得。一 向
X13n0283_p0183b01║   句唯一 理耳。　八 徧現依正中。又以 下功 行也。忽見
X13n0283_p0183b02║   下現境也。此名下名意也。不作下功 過也。　次中。忽
X13n0283_p0183b03║   見等。見正報清淨。又見等。見依報清淨耳。　九夜見
X13n0283_p0183b04║   遠方中。又以 下功 行也。忽於下現境也。此名下名意
X13n0283_p0183b05║   也。不作下功 過也。　十見善知識中。又以 下功 行也。
X13n0283_p0183b06║   見善下現境也。此名下名意也。不作下功 過也。　二
X13n0283_p0183b07║   中。見善知識等者。前 之 九種自心生魔。此乃引動 外
X13n0283_p0183b08║   魔而來惱也。　三結勸 分二 。初 結過患。阿難等也。二
X13n0283_p0183b09║   勸 弘宣。汝等等也。　初 中。如是等。結十種現境也。皆
X13n0283_p0183b10║   是等。結十種功 行及名意也。欲其色盡。故皆研覈。反
X13n0283_p0183b11║   為魔生之 患。故云 皆是等也。眾生等。結十種認為聖
X13n0283_p0183b12║   解而招報也。　二 勸 弘宣中。汝等等者。勸 阿難將色
X13n0283_p0183b13║   陰中十種現境宣演指示末世 眾生。勿 使修 三摩者
X13n0283_p0183b14║   當此色陰既盡之 際過加 研竅致令魔便 而惱亂 也。
X13n0283_p0183b15║   故云 汝等等耳。如是末世 行人。得以 保 持所有功 行
X13n0283_p0183b16║   不失。得以 覆護所有魔障不生。自得成乎極果菩
X13n0283_p0183b17║   提。故云 保 持等也。下去四陰結勸 。其文皆同。唯想陰
X13n0283_p0183b18║   中分為廣略。廣雖不同略則 無異。皆可例 知。不復更
X13n0283_p0183b19║   明。
X13n0283_p0183b20║   二 顯受陰。亦分為三。初 標舉。阿難彼善等也。二 釋成。
X13n0283_p0183b21║   阿難彼善等也。三結勸 。阿難如是等也。初 又二 。初 阿
X13n0283_p0183b22║   難下承前 。二 若有下明今。　初 承前 中。修 三摩提。雖
X13n0283_p0183b23║   止云 三摩。乃圓修 三觀也。奢摩等。正以 不思議奢摩
X13n0283_p0183b24║   空觀而破色陰。故云 奢摩等也。其妄既破其真自顯。
X13n0283_p0183c01║   故云 見諸等也。所謂破顯俱 時空假不二 者耳。見諸
X13n0283_p0183c02║   佛心者。即見十方如來所證妙淨明體也。以 行人修
X13n0283_p0183c03║   三摩提見元 明自性故。則 知果因雖列 。元 明自性無
X13n0283_p0183c04║   少異耳。如明鏡二 句。以 喻見諸佛心也。鏡喻能見觀
X13n0283_p0183c05║   智。像 喻所見佛心。承前 色陰如此。　二 明今亦二 。初
X13n0283_p0183c06║   受未盡相。若有等也。二 受陰盡相。若魘等也。　初 中。
X13n0283_p0183c07║   若有等者法也。猶如等喻也。此則 等結也。法中。若有
X13n0283_p0183c08║   等。謂觀雖成。受陰未破。亦可謂色陰盡而受陰未盡
X13n0283_p0183c09║   也。喻中。猶如等喻觀成。亦喻受盡。心觸等亦喻受陰
X13n0283_p0183c10║   未盡也。此正是受陰未盡世 界。故結云 此則 等也。
X13n0283_p0183c11║   二 喻相盡又二 。初 若魔下正明。二 觀其下因由。　初
X13n0283_p0183c12║   正明中。若魘等者。謂受以 領納為義。受陰若盡。不被
X13n0283_p0183c13║   諸法所礙。猶之 乎魘人之 醒。故云 若魘等也。是人等
X13n0283_p0183c14║   結成受盡也。既不領納諸法。於諸法上不起分別 之
X13n0283_p0183c15║   見。自得超乎見濁。所以 前 云 受為見濁體也。　二 因
X13n0283_p0183c16║   由中。觀其等者。其真之 理既顯。其妄之 由自見。由虗
X13n0283_p0183c17║   通明了 虗妄之 想。有是受陰而為見濁之 本。故云 觀
X13n0283_p0183c18║   其等也。　二 釋成分為十。次第可見。亦各有功 行現
X13n0283_p0183c19║   境名意功 過四科。初 發無窮悲中。乃難下功 行也。忽
X13n0283_p0183c20║   於下現境也。此名下名意也。悟則 下功 過也。　初 中。
X13n0283_p0183c21║   當在等者。謂受陰將盡。於此之 中。觀益進。境益顯也。
X13n0283_p0183c22║   內抑句。謂其過加 研覈也。受陰將盡而過加 研覈未
X13n0283_p0183c23║   免成患。所以 即有境現耳。下九皆爾。　次中。發無窮
X13n0283_p0183c24║   悲者。悲蓋有三。空觀現前 有生緣悲。假觀現前 有法
X13n0283_p0184a01║   緣悲。中觀現前 有無緣悲。今受陰盡過加 研覈所現
X13n0283_p0184a02║   之 者乃愛見悲。非前 三也。故見蚊蟲猶如赤子。下去
X13n0283_p0184a03║   所現雖異。亦可類推。　三中。此名等出名。而兼 明意。
X13n0283_p0184a04║   下去皆爾。　四中。悟則 等功 。若作等過也。下去亦爾。
X13n0283_p0184a05║   二 生無限勇 中。阿難下功 行也。忍於下現境也。此
X13n0283_p0184a06║   名下名意也。悟則 下功 過也。　初 中。勝相現前 。同前
X13n0283_p0184a07║   得大二 句。謂觀勝境顯也。感激過分。同前 內抑過分。
X13n0283_p0184a08║   過加 研覈也。餘可知。　三生大枯竭中。又彼下功 行
X13n0283_p0184a09║   也。前 無下現境也。此名下名意也。悟則 下功 過也。
X13n0283_p0184a10║   初 中。受陰明白下。例 前 二 境應有得大光 耀等及內
X13n0283_p0184a11║   抑過分之 句。今蓋略耳。下去亦然。　次中。前 無等。受
X13n0283_p0184a12║   陰未破是為前 無新證。色陰已破是為歸失故居。定
X13n0283_p0184a13║   多於慧是為智力 衰微。進退兩楹之 間。因智衰微而
X13n0283_p0184a14║   毀其行。是為入 中隳等也。餘可知。　四得少為足中。
X13n0283_p0184a15║   又彼下功 行也。慧力 下現境也。此名下名意也。悟則
X13n0283_p0184a16║   下功 過也。　二 中。因懷勝性便 疑自是盧舍那佛。此
X13n0283_p0184a17║   乃增上慢耳。　三中。忘失等。慧多於定。不能恒審。其
X13n0283_p0184a18║   慧既多。反沉溺於知見耳。　五 生無盡憂中。又彼下
X13n0283_p0184a19║   功 行也。新證下現境也。此名下名意也。悟則 下功 過
X13n0283_p0184a20║   也。　次中。新證二 句。亦謂色陰已盡受陰未破也。然
X13n0283_p0184a21║   歷覽與中隳有異。前 唯毀行。此有躊躇。故不同耳。餘
X13n0283_p0184a22║   可知。　六 生無限喜中。又彼下功 行也。處清下現
X13n0283_p0184a23║   境也。此名下名意也。悟則 下功 過也。　次中。處清淨
X13n0283_p0184a24║   等。謂色陰已破外無所緣故也。餘可知。　七起大我
X13n0283_p0184b01║   慢中。又彼下功 行也。自謂下現境也。此名下名意也。
X13n0283_p0184b02║   悟則 下功 過也。　四中。不禮塔廟等者。塔乃安佛靈
X13n0283_p0184b03║   骨。廟乃設諸佛尊像 。經是諸佛慧命之 所寄。像 是諸
X13n0283_p0184b04║   佛法身之 所托。不禮塔廟。更毀經像 。永喪法身。終斷
X13n0283_p0184b05║   慧命者也。　八 忽生輕安中。又彼下功 行也。於精下
X13n0283_p0184b06║   現境也。此名下名意也。悟則 下功 過也。　功 過中。云
X13n0283_p0184b07║   多作無聞比丘者。以 其認輕安謂證聖。則 同無聞比
X13n0283_p0184b08║   丘妄計四禪謂證四果。自既墮落。令信 從者亦墮。所
X13n0283_p0184b09║   謂一 盲引眾盲同入 於火坑也。　九撥無因果中。又
X13n0283_p0184b10║   彼下功 行也。於時下現境也。空心下名意也。悟則 下
X13n0283_p0184b11║   功 過也。　三中。略去此名二 字。餘可知。　十愛極發
X13n0283_p0184b12║   狂中。又彼下功 行也。味其下現境也。此名下名意也。
X13n0283_p0184b13║   悟則 下功 過也。皆可知。　三結勸 分二 。初 阿難等結
X13n0283_p0184b14║   過患。二 汝等等勸 弘宣。皆如色陰可知。
X13n0283_p0184b15║   三顯想陰。亦分為三。初 阿難彼善等標舉。二 阿難彼
X13n0283_p0184b16║   善等釋成。三阿難如是等結勸 。初 又二 。初 承前 。即阿
X13n0283_p0184b17║   難下。二 明今。即從是下。　初 承前 中。受陰等。謂其受
X13n0283_p0184b18║   陰雖盡。不唯識陰未破。亦且想行猶在。自未得漏盡
X13n0283_p0184b19║   也。心離等。謂漏雖未盡。色受二 陰既破。外無質礙之
X13n0283_p0184b20║   色。內無領納之 受。所有之 心自得如鳥出籠成就去
X13n0283_p0184b21║   來無礙。故云 心離等也。即前 受盡相中。其心離身返
X13n0283_p0184b22║   觀其面去來自由等耳。　二 明今又二 。初 從是等想
X13n0283_p0184b23║   未盡相。二 若動 等想陰盡想。　初 想未盡相中。從是
X13n0283_p0184b24║   下法。譬如下喻。此則 下結。法中。從是等者。謂受陰既
X13n0283_p0184c01║   破。從此已去六 十聖位 可歷。故云 從是等也。意生身。
X13n0283_p0184c02║   即身如意通。又從此去身如意通可得。故云 得意等
X13n0283_p0184c03║   也。則 知從是二 字應貫得意句看。雖云 將來如是。
X13n0283_p0184c04║   然在行人想陰未破未知有是事 也。喻中。有人等。喻
X13n0283_p0184c05║   想行未破之 行人也。其言等。喻將來得歷六 十聖位
X13n0283_p0184c06║   也。令不等。喻想陰未除者不知將來可得六 十聖位 。
X13n0283_p0184c07║   其已破五 陰者無不知也。結中。此則 等者。結其將來
X13n0283_p0184c08║   有是之 事 。而未知者此正想陰世 界。故云 此則 等也。
X13n0283_p0184c09║   然六 十聖位 三漸次亦在數矣。若約破陰對位 。已破
X13n0283_p0184c10║   受陰應是相似 中初 二 之 信 。則 超三漸次與乾慧矣。
X13n0283_p0184c11║   如何 更有六 十。蓋漸次即名升進。正是觀行。觀行對
X13n0283_p0184c12║   破色陰。乃連本位 而言耳。　二 想陰盡相又二 。初 正
X13n0283_p0184c13║   明。若動 等也。二 因由。觀其等也。　初 中。若動 等者。想
X13n0283_p0184c14║   以 想相為義。是為動 念。動 念既盡浮想自除。故云 若
X13n0283_p0184c15║   動 等也。於覺等。謂想陰盡。觀益進。境益顯也。一 倫等
X13n0283_p0184c16║   謂想陰盡行陰當前 也。行陰念念遷流。首指生而始
X13n0283_p0184c17║   也。尾指死而終也。如是之 相無不圓見。故云 一 倫等
X13n0283_p0184c18║   也。行既當前 。想盡可知。故名想陰盡耳。想陰未盡。於
X13n0283_p0184c19║   諸法上未免想相。而起貪愛之 私。想陰既盡。自得超
X13n0283_p0184c20║   越乎煩惱。所以 前 云 想陰為煩惱濁體也。　二 因由中。
X13n0283_p0184c21║   觀其等者。其真之 理既顯。其妄之 由自見。由融徹通
X13n0283_p0184c22║   達虗妄之 想。有是想陰而為見濁之 本。故云 觀其等
X13n0283_p0184c23║   也。　二 釋成。亦分十。次第可見。各有三科。初 善男子
X13n0283_p0184c24║   下功 行。二 三摩地下現境。三汝當下誡勸 。起止皆同。
X13n0283_p0185a01║   前 後並 無子科。唯二 現境更分為二 。初 內生貪愛。三
X13n0283_p0185a02║   摩等也。二 外致魔事 。爾時等也。外致魔事 又二 。初 爾
X13n0283_p0185a03║   時去魔來惱亂 。二 惱亂 去魔去招殃。初 魔來惱亂 又
X13n0283_p0185a04║   四。初 爾時等魔來。二 其形等現形。三口中等說法。四
X13n0283_p0185a05║   此名等指名。十文皆然。但 起止又小不同。臨文略為
X13n0283_p0185a06║   點示。　初 貪求善巧之 功 行中。受陰虗妙者。謂其受
X13n0283_p0185a07║   陰既破唯一 真理也。不遭邪慮等。邪慮想陰也。謂將
X13n0283_p0185a08║   破想陰。其觀更進。故云 不遭等也。下九文同。義亦同
X13n0283_p0185a09║   耳。　初 內生貪愛中。圓明所成之 智也。善巧所發之
X13n0283_p0185a10║   用也。克 實論之 。二 止是一 。所以 心愛圓明思求善巧。
X13n0283_p0185a11║   乃至心愛長年思求永歲。銳飛等字。總形容貪求急
X13n0283_p0185a12║   耳。然此二 者。行人固不可緩。想陰若破法爾現前 。今
X13n0283_p0185a13║   為欲破想陰。其心愛樂圓明。其思貪求善巧。此乃致
X13n0283_p0185a14║   魔之 端。所以 外遂致魔事 也。下去心愛遊蕩貪求經
X13n0283_p0185a15║   歷等。例 之 可見。　魔來中。飛精附人者。較乎前 之 色
X13n0283_p0185a16║   受二 陰二 意不同。一 者前 來外有所緣之 色。內有能
X13n0283_p0185a17║   受之 受。內外交結色受並 立。其魔乘間即入 肺腑。然
X13n0283_p0185a18║   此想陰。唯一 想心存乎其內。而無外境得近其前 。彼
X13n0283_p0185a19║   魔無由得入 。但 飛其精附其外人而來魔耳。二 者前
X13n0283_p0185a20║   來色受相對有境可見。是以 彼魔不復現境即入 其
X13n0283_p0185a21║   心。此中想與外境兩不相接。正在懷想之 時。即附他
X13n0283_p0185a22║   人現境乎前 。令其行人而信 受之 。是以 飛精附人也。
X13n0283_p0185a23║   問魔既不附行人。云 何 他人得附之 耶。答所附之 人
X13n0283_p0185a24║   亦是行人。非無因也。但 得破色陰未破受陰。以 故飛
X13n0283_p0185b01║   而附也。幾箇人字。一 一 了 知其義自易明也。飛精附
X13n0283_p0185b02║   人其人不覺去彼人體三人字。是所附之 人也。令彼
X13n0283_p0185b03║   人見是人愚迷惱亂 是人三人字。是被魔之 人也。所
X13n0283_p0185b04║   現所說。即是所愛之 圓明所求之 善巧者。下去皆爾。
X13n0283_p0185b05║   此名鬼恠。即前 鬼趣中貪鬼。此十對前 十種同者多。
X13n0283_p0185b06║   唯後一 二 種不同耳。口說經法。乃附聖經。未必是經
X13n0283_p0185b07║   也。口中說言唯虗誕之 詞也。下去皆然。餘可知也。
X13n0283_p0185b08║   魔去招殃中。弟子與師。師即所附之 者。弟子即被魔
X13n0283_p0185b09║   之 者也。俱 陷王難者。當其魔事 熾盛之 時。即王法雖
X13n0283_p0185b10║   嚴或恐是真亦不敢動 。其魔既去。與前 逈然不同。便
X13n0283_p0185b11║   知為魔。遂遭王法。王難華報也。地獄果報也。　三勸
X13n0283_p0185b12║   誡中。汝常等勸 也。迷惑等誡也。下去功 行勸 誡。及現
X13n0283_p0185b13║   境中內生貪愛。與外致魔事 中魔來惱亂 。魔去招殃
X13n0283_p0185b14║   中二 三皆同前 。唯第三現形。或自形或其形或能令
X13n0283_p0185b15║   或令其小不同耳。亦隨文可見。不復分也。　二 貪求
X13n0283_p0185b16║   經歷之 現形中。云 邪見密興等。邪正不並 立也。汝若
X13n0283_p0185b17║   觀智圓明圓炤則 邪智自遠。汝若心念少有差錯則
X13n0283_p0185b18║   邪見遂與。間不容髮。故云 密耳。　三貪求契合之 內
X13n0283_p0185b19║   心貪愛中。云 綿[泳-永+曶]者。將欲因行與果理契合耳。現形
X13n0283_p0185b20║   中。云 外無遷變者。不同前 之 令彼聽者或為帝釋等
X13n0283_p0185b21║   及坐蓮華臺。唯令自開性。故云 外無遷變。說法中亦
X13n0283_p0185b22║   有真佛者。即就大小先後之 中分真偽等耳。洗滌本
X13n0283_p0185b23║   心者。本心指所修 之 三摩也。為魔所惱。轉真修 而為
X13n0283_p0185b24║   邪行。前 之 所修 亦無所存。猶之 乎洗滌者也。　四貪
X13n0283_p0185c01║   求辨析之 內心貪愛中。心愛根本者。欲求物之 元 由
X13n0283_p0185c02║   也。故即云 窮覽等耳。現形中。將佛等者。涅槃解脫菩
X13n0283_p0185c03║   提般若法身。法身也謂三德祕藏現前 內身。即是非
X13n0283_p0185c04║   魔而何 耶。　五 貪求冥 感之 內心貪愛中。心愛懸應
X13n0283_p0185c05║   者。欲先諸佛來應。故即云 貪求冥 感。餘可知。　六 貪
X13n0283_p0185c06║   求靜謐之 內心貪愛中。心愛深入 者。所謂愈精而求
X13n0283_p0185c07║   其精。愈深而求其深。故即云 貪求靜謐。現形中。各知
X13n0283_p0185c08║   本業者。令前 聽者亦得宿命通也。此中具 五 通。信 知
X13n0283_p0185c09║   魔亦得五 通耳。餘可知。　七貪求宿命之 內心貪愛
X13n0283_p0185c10║   中。心愛知見者。欲得三智一 心中知五 眼一 眼中見
X13n0283_p0185c11║   耳。指名中。或有宣婬者。以 婬事 互 相宣布也。餘可知。
X13n0283_p0185c12║   八 貪求神通之 內心貪愛中。心愛神通者。通有大
X13n0283_p0185c13║   小不同。小乘修 得。大乘證得。證得者乃無記化化通。
X13n0283_p0185c14║   修 得者不過作意神通而已。然小乘尚不可得。況此
X13n0283_p0185c15║   中之 大乘乎。現形中。唯於刀 兵 不得自在者。彼是邪
X13n0283_p0185c16║   法不能無礙於刀 兵 耳。若夫持地菩薩證性具 者。即
X13n0283_p0185c17║   其刀 兵 亦無觸也。誹謗禪律者。禪是明性。律是攝身。
X13n0283_p0185c18║   若誹謗之 。非魔惱亂 何 有是也。餘可知。　九貪深空
X13n0283_p0185c19║   之 內心貪愛中。心愛入 滅者。欲求當體真寂也。故即
X13n0283_p0185c20║   云 貪求深空。現形中。其形等存自在也。還從等沒自
X13n0283_p0185c21║   在也。故結云 存沒自在。說法中。無因無果者。了 不知
X13n0283_p0185c22║   眾生以 煩惱為因招生死之 果。菩薩以 觀智為因感
X13n0283_p0185c23║   涅槃之 果。那可因果都撥無也。餘可知。　十貪求變
X13n0283_p0185c24║   易之 內心貪愛中。辛苦研幾者。辛勤 刻 苦研磨幾微
X13n0283_p0186a01║   之 理以 求其長壽也。棄分斷等者。欲求長年永歲。故
X13n0283_p0186a02║   希變易。欲希變易自應棄分段也。變易者。變粗形為
X13n0283_p0186a03║   細質。易短壽為長年。此一 往耳。若再 推之 。變報齡而
X13n0283_p0186a04║   易法性身耳。現形中。或經等。正釋上之 往還無滯也。
X13n0283_p0186a05║   或經下即遠現近。或於下即近現遠也。說法中。十方
X13n0283_p0186a06║   眾生皆吾子者。要知邪外所說亦竊佛說而為說也。
X13n0283_p0186a07║   嘗聞佛說一 切眾生皆是吾子。以 故亦作是說。欲人
X13n0283_p0186a08║   生敬信 耳。指名中。遮文茶有二 。若發心者必護佛法
X13n0283_p0186a09║   也。未發心者惱行人也。利 其虗明者。謂貪受陰虗妙
X13n0283_p0186a10║   也。或不因師者。不必因所附之 人而自見之 也。口兼
X13n0283_p0186a11║   獨言者。兼 字蓋承上現美女言。獨言者唯自語也。餘
X13n0283_p0186a12║   可知。　三結勸 分為二 。初 阿難下廣。二 阿難下略。廣
X13n0283_p0186a13║   又二 。初 結過患。阿難等也。二 勸 弘宣。汝今等也。此廣
X13n0283_p0186a14║   中。結過患。勸 弘宣。與前 之 色受二 陰文意不同。彼皆
X13n0283_p0186a15║   結其現在十種過患。勸 令弘宣。使後世 眾生得以 保
X13n0283_p0186a16║   護成道。此即結其十種於末世 時迷惑行人。以 勸 阿
X13n0283_p0186a17║   難救度之 耳。若夫略中。文意皆同前 也。　結過患。云
X13n0283_p0186a18║   在我法中出家修 道者。有收簡不同。如其真修 三昧
X13n0283_p0186a19║   之 人。乃所收也。若其或附人等。是所揀也。所揀之 即
X13n0283_p0186a20║   前 裨販等類。著如來衣食如來食壞如來法者也。九
X13n0283_p0186a21║   生百生。生即世 也。謂其魔類盛行。在我滅後。近而言
X13n0283_p0186a22║   之 則 九世 。正法之 末也。遠而言之 則 百世 。像 法後未
X13n0283_p0186a23║   法時也。　勸 弘中。汝遵等者。所謂若不說法度眾生
X13n0283_p0186a24║   畢竟無能報佛恩也。　略中亦二 。阿難下結過患。汝
X13n0283_p0186b01║   等下結弘宣。同前 色受例 之 可見。想陰既有廣略兩
X13n0283_p0186b02║   番。餘四應然。蓋中之 既爾。前 後可例 。所以 但 略而無
X13n0283_p0186b03║   廣耳。
X13n0283_p0186b04║   大佛頂首楞嚴秘錄卷第九